汉代居延塞防线区域的历法、社祭、医药、算术及书法 　　居 延 历 简 　　居延汉简中，纪年简有二千余枚，这些纪年简，为核定研究两汉时期居延地区的历法提供了第一手资料，甚至可以修正校订史书中的错误记载。 　　1.居延汉简记日办法：归纳出土汉简的记日一般在月名与日序之间注明朔旦，不仅日序自明，而且可以核定百年之内的日序，同时也可以确定何月为闰月。居延汉简记日大体有五种方式，现举例如下：①如简文“大始元年十二月辛丑朔戊午”即十二月十八日②如简文“太始二年二月庚寅”即二月二十一日③如简文“征和四年二月十五日”④如简文“元康五年五月二日壬子”⑤如简文“永元五年七月壬戌朔二日癸亥”。 　　2.居延历谱(日历)。居延简中发现了若干历谱，可谓我国最古老的日历之一。居延历谱，就其形制而言，可分为编册横读式、编册纵读式、横列直书式、单板纵读式和数板纵读式等五种形式。 　　编册横读式：系一年之历谱用30支简组成，每一简是一日。每简自上而下分为13个横格，第一格写日数，即自一日至三十日，均纵书。第二格至十三格为正月至十二月的干支，均横书，字小于日数，自右至左。干支下记八节诸事，纵书，字大于干支。闰月写于简背上端，也有写于正面的。 　　编册纵读式：一年历谱用12支简组成，每简为一月，闰月就多出一简，共13支。每简上端为月名，下列二十九或三十天干支。 　　横列直书式：一年历谱用12简组成，(有闰月为13支)每支简为一月，从右到左。横列直书。左边留有空白处可以穿孔。 　　单板纵读式：一年历谱书写在一个长方形板内，正面为正月至八月，反面为九月至十二月，仅记朔日、月大小，八节、伏腊等。 　　数板纵读式：正板面记七月、十二月建除神杀，背面记闰月建除神杀。这应是由六板组成之一年历谱。 　　3.居延记时：汉时居延先民如何记时，可从出土汉简考古证实采用“刻漏之制”。即一昼夜为一漏，把一昼夜分为一百刻，把一昼夜的太阳行程分为18个、“时称”，以漏刻来计。这18个时称依次为“夜半、夜大半、鸡鸣、晨时、平旦、日出、蚤食、食时、东中、日中、西中、 时、下 、日入、昏时、夜食、人定、夜少半”。其中“夜半”和“日中”平分日、夜之中。 　　此外，东汉初期民间流行12时记时法，到东汉后期被官方所采用，一直沿用直今。这12时称依次为：子夜半、丑鸡鸣、寅平旦、卯日出、辰食时、巳禺中、午正中、未日 、申涧时、酉日入、戌昏时、亥人定。 　　居 延 社 祭 　　“社祭”，实际为古老的宗教活动，汉时居延地区从事屯戍活动的各类士卒，不仅有当地土生土长的庶民，而且也有从内地迁来的移民，他们虽说来自不同地方，但共同的思想信仰、阶级感情，以及共同的命运和遭遇，将他们联系在一起是十分自然的事理，可以说，社祭活动从原始社会一直延续至今，古居延地区也不例外，可以举几例居延汉简得到证实： 　　买芯 束，束四钱给社(32.16) 　　入秋社钱千二百，元凤三年九月乙卯(280.25) 　　对祠具，鸡一，酒二斗，黍米一斗，稷米一斗，盐少半升(10.39) 　　祭社活动有利于统治阶级的思想控制与意识形态的传播,因而得到统治阶级的支持,并将它作为宣扬君权神受、 君臣礼教的重要渠道。另一方面，祭社活动也是庶民之间联系的纽带，又是集体活动的中心，因此，祭社活动得以生存和发展是有其渊源的。 　　居延民间祭社活动，较大型的为三月、九月各一次的春秋二祭。如简文“入秋社钱千二百”这是秋社。考证此简可知居延民间祭社活动所需经费不是官方支付，而是由各社成员平均捐助。 　　居 延 医 简 　　汉古居延地区，中医学、中药学已得到普遍应用，不论是望、闻、问、切的诊断方法，还是丸、散、丹、剂等治疗药物配剂，都能在出土汉简中查到实例： 　　1.居延病历──我国医疗史上最古老的病历记录。例如： 　　“第廿四燧卒高自当，以四月七日病头恿，四节不举。第二燧卒江谭，以四月六日病苦心，腹大满。第卅一燧卒王章以四月一日，病苦伤寒”(4.4Ａ) 　　二月甲申，病时痛种，丙巳死”(311.8) 　　上录显为伤病吏卒名籍，但却记述了每一个患病者的症状及医疗过程，最后是全愈、继续治疗，还是病死，所以从另一个侧面看，它们应是病历，是我国医疗史上最古老的病历记录。 　　2.居延药方──居延先民的医药治疗处方。 居延汉简的药物，可分为植物、动物、矿物和其它如酒等四大类，药物剂型有汤、丸、膏、散、滴等，以“分”为计量单位。现录部分居延处　　方简： 　　①剂类： 　　治除热方：贝母一分，桔梗三分□桑螵蛸未有，远志四□石公龙六分半，付子毋有□积谷六分多一分，高夏茈□乾桑一分半，熟地黄五分多二分 　　②丸类： 　　当北燧卒冯毋护,三月乙酉病心腹,丸药卅五(231.104) 　　复延骨各一丸 　　③散膏类： 　　□散□解吐散不肯相闻，甚□何 也。昌邑国与士里陈系，十二月癸巳病伤头，右手，膊膏药。 　　④煎药、服药量、剂量： 　　一名，单衣受寒□汤药置□中，加沸，汤上、□汤，不可饮(136.40) 　　一日二饮 　　十五齐(52.12) 　　⑤诊断方法： 　　□体软，诊视脉毕□ 　　居 延 算 简 　　出土居延汉简中发现有“九九表”，现录如下 　　九九八十一 四九卅六 八八六十四 　　八九七十二 三九二十七 七八五十六 　　七九六十三 二九十八 六八 八 　　六九五十四 四八卅二 　　五九四五 三八廿四(75.19) 　　九九八十一 八九七十二 七九六十三 　　六九五十四 (36.5) 　　九九之术据推测，起源于春秋时代，《孙子算经》全载为四十五句。上录居延“九九表”从一一如一到九九八十一，共四十五句，可以证实，九九之术在两汉时期被居延先民广泛应用。 　　居延简牍书法 　　简牍不仅对研究我国古代文字的变化发展提供了重要的文字资料，而且在中国书法史上也是重要的组成部分。我国使用简牍上起春秋战国，下迄魏晋乃止宋代，长达一千多年，在这漫长的岁月里，简牍书法在不断地成熟完善，从而形成一种简牍书法体系。汉字发展到秦汉之际，经过了简朴浑穆的雏形期和凝重流转的成长期，已臻成熟。这一点可以从简牍的书体上窥见一斑。虽然秦汉时代书法还没有进入自觉的艺术时代，但从简牍上书写的文字来看，书法已基本趋于成熟。从点画到结构，从布白到行气都极其讲究。工整的隶书端庄谨严，笔笔不苟，飘逸俊秀，爽爽有神；而大量章草简册，用笔自然简洁，运转流畅，衔接自然，中规入矩。这些简册多为下级小吏所书，由此可见当时书法的整体水平是很高的。 　　居延汉简多为汉代之物，因此书体基本上为隶书章草，从字形上看，有的字形工整，结体严谨，极有东汉史晨之韵；有的轻灵飘逸，烂漫多姿，似为《乙瑛》之教本；有的敦厚朴茂，端庄古雅，颇似后来《张迁》的风格。 总之，秦汉之际，是我国书体各体形成的重要时期。在简牍出土以前金石碑刻书法占据了中国书法史的重要位置，自大量秦汉简牍问世以来，填补了书法史上秦至东汉这一时期的空白，使书法逐渐得到发展和完备。简牍书法各种字体独具特色，笔姿精妙，古雅遒丽，空前绝后，实为中国书法史上的辉煌篇章，加强对其研究，势必促进当代书法艺术的繁荣。